{"id":608,"date":"2011-06-23T09:01:00","date_gmt":"2011-06-23T07:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/famiglia.ufficicei.staging.glauco.it\/2011\/06\/23\/amore-della-verita-e-verita-dellamore\/"},"modified":"2011-06-23T09:01:00","modified_gmt":"2011-06-23T07:01:00","slug":"amore-della-verita-e-verita-dellamore","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.famiglia.ufficicei.staging.glauco.it\/?p=608","title":{"rendered":"Amore della verit\u00e0 e verit\u00e0 dell'amore"},"content":{"rendered":"
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Amore della verit\u00e0 e verit\u00e0 dell'amore<\/h1>\n
La misura di ogni pastorale ecclesiale rimane il cuore di Cristo, secondo l’icona evangelica del buon Samaritano; da qui, l’attenzione che la Chiesa \u00e8 chiamata ad avere nei confronti sia di quanti hanno visto fallire il loro matrimonio e sono separati o divorziati, sia di quanti, dopo essersi separati o aver divorziato, si sono risposati o convivono. Partendo da questo orizzonte mercoled\u00ec 22 giugno mons. Carlo Rocchetta - teologo, direttore del centro familiare \"Casa della tenerezza\" di Perugia - ha sviluppato il suo intervento, La Chiesa Madre e Maestra per i coniugi in difficolt\u00e0. Dalla luce teologica alle scelte pastorali.<\/div><\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>
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23 Giugno 2011<\/div><\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>
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La misura di ogni pastorale ecclesiale rimane il cuore di Cristo, secondo l’icona evangelica del buon Samaritano; da qui, l’attenzione che la Chiesa \u00e8 chiamata ad avere nei confronti sia di quanti hanno visto fallire il loro matrimonio e sono separati o divorziati, sia di quanti, dopo essersi separati o aver divorziato, si sono risposati o convivono.<\/p>\n
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Partendo da questo orizzonte mercoled\u00ec 22 giugno mons. Carlo Rocchetta - teologo, direttore del centro familiare \"Casa della tenerezza\" di Perugia - ha sviluppato il suo intervento, La Chiesa Madre e Maestra per i coniugi in difficolt\u00e0. Dalla luce teologica alle scelte pastorali.<\/div>\n
Il primo contributo offerto dal relatore \u00e8 stato quello della chiarezza: “Le situazioni sono oggettivamente diverse tra loro” ha spiegato, distinguendo: “Nel caso di chi \u00e8 separato o divorziato, ma non ha contratto una nuova unione, non esiste un problema di partecipazione ai sacramenti della riconciliazione e dell’eucaristia”; mentre, invece, nel caso di chi, separato o divorziato, ha dato vita ad una nuova unione, “non c’\u00e8 la possibilit\u00e0 di accedere ai sacramenti”, anche se questo non significa essere esclusi dalla vita della Chiesa.<\/div>\n
Mons. Rocchetta ha invitato a valutare le singole situazioni, evitando di “trasformare tutti i separati in una massa indistinta”, e “unendo sempre amore della verit\u00e0 e verit\u00e0 dell’amore, e mai l’una senza l’altra”.<\/div>\n
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Ha quindi spiegato, sotto il profilo teologico, le ragioni della posizione della Chiesa sulla problematica della separazione e del divorzio, riconducendole all’identit\u00e0 specifica del sacramento delle nozze ed esortando, nel contempo, a evitare sia “la chiusura totale verso ogni separato”, sia “la superficialit\u00e0 etica, in base alla quale tutto \u00e8 permesso”.<\/div>\n
“Quando due battezzati si sposano – ha aggiunto – non pongono in essere un gesto che appartiene solo a loro”, ma diventano “segno dell’alleanza definitiva, irrevocabile e indistruttibile di Dio verso l’umanit\u00e0 e di Cristo verso la Chiesa”. Per questo, il sacramento del matrimonio “non rappresenta solo un impegno scritto sulla carta, ma un accadimento cristico-ecclesiale dispiegato nel cuore stesso degli sposi”, che “diventano ci\u00f2 che celebrano”. Il legame del vincolo sacramentale ha perci\u00f2 “natura permanente”.<\/div>\n
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Tutto questo non significa che, quando un’unione dovesse spezzarsi, il battezzato si trova fuori della Chiesa: anzi, quest’ultima – ha sottolineato il relatore – ha “l’obbligo morale di farsi vicina a questi fratelli e sorelle, mettendosi in cammino con loro, aiutandoli a ritrovare un senso alla propria vita e aprendoli alla speranza che nasce dalla fede in Dio”.<\/div>\n
In particolare, la condizione di separati che si sono risposati civilmente o che comunque si sono ri-accompagnati, \u00e8 quella che la Chiesa definisce come “irregolare”. Anche a tale riguardo, mons. Rocchetta ha invitato a comprendere il significato di questa parola, che “non intende esprimere un giudizio sulle persone e sulla loro coscienza, ma indicare uno stato di vita, oggettivamente in contrasto con il vincolo permanente del sacramento delle nozze”; condizione che, ancora, “non indica una sorta di esclusione totale dal vissuto della comunit\u00e0 cristiana e richiede, anzi, forme particolari di attenzione e di vicinanza pastorale”.<\/div>\n
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Rimane decisivo – ha lasciato intendere – superare la contrapposizione “sacramenti s\u00ec” o “sacramenti no”, che in fondo rivela “l’idea che tutta la vita cristiana si riduca ai sacramenti”. In realt\u00e0, tale contrapposizione “\u00e8 sterile, perch\u00e9 non porta da nessuna parte e preclude ogni possibilit\u00e0 di compiere passi in avanti, almeno sotto i profilo ecclesiologico-pastorale”; inoltre, “non permette ai separati risposati o riaccompagnati di sentirsi Chiesa, per la loro parte, e viverne i momenti fondamentali”. Tra questi, la riscoperta del dono della Parola di Dio, della preghiera come dialogo con il Signore, della fraternit\u00e0 e della carit\u00e0.<\/div>\n
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Anche i fedeli separati risposati o comunque conviventi occupano dunque un posto nella Chiesa: “Sono un segno e una provocazione vivente per la comunit\u00e0 cristiana, nella misura stessa in cui la impegnano ad uscire fuori da ogni sorta di sedentariet\u00e0 o di immobilismo e a farsi umile compagna di viaggio dell’umanit\u00e0”. Nel concreto, verso i separati risposati la Chiesa \u00e8 chiamata a “farli sentire parte del popolo di Dio”, ad “astenersi dal giudicare l’intimo della loro coscienza” e ad “amarli con cui il cuore di Dio”.<\/div>\n
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ALLEGATI<\/h3>
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