{"id":605,"date":"2011-06-23T08:56:00","date_gmt":"2011-06-23T06:56:00","guid":{"rendered":"http:\/\/famiglia.ufficicei.staging.glauco.it\/2011\/06\/23\/chiesa-quale-via-per-i-separati\/"},"modified":"2011-06-23T08:56:00","modified_gmt":"2011-06-23T06:56:00","slug":"chiesa-quale-via-per-i-separati","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.famiglia.ufficicei.staging.glauco.it\/?p=605","title":{"rendered":"Chiesa, quale via per i separati?"},"content":{"rendered":"
<\/div><\/div><\/div>
\t\t\t
<\/div>\n\t\t<\/div>
\t\t\t

Chiesa, quale via per i separati?<\/h1>\n
“Sappiamo tutti che questo \u00e8 un problema particolarmente doloroso per le persone che vivono in situazioni dove sono esclusi dalla comunione eucaristica e naturalmente per i sacerdoti che vogliono aiutare queste persone ad amare la Chiesa, ad amare Cristo… \u00c8 importante che il parroco e la comunit\u00e0 parrocchiale facciano sentire a queste persone che, da una parte, dobbiamo rispettare l'inscindibilit\u00e0 del Sacramento e, dall'altra parte, che amiamo queste persone che soffrono”.<\/div><\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>
\t\t\t
23 Giugno 2011<\/div><\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>
\t\t\t
\n
“Sappiamo tutti che questo \u00e8 un problema particolarmente doloroso per le persone che vivono in situazioni dove sono esclusi dalla comunione eucaristica e naturalmente per i sacerdoti che vogliono aiutare queste persone ad amare la Chiesa, ad amare Cristo… \u00c8 importante che il parroco e la comunit\u00e0 parrocchiale facciano sentire a queste persone che, da una parte, dobbiamo rispettare l'inscindibilit\u00e0 del Sacramento e, dall'altra parte, che amiamo queste persone che soffrono”.<\/div>\n
Ha preso spunto da queste parole di Benedetto XVI la relazione con cui don Paolo Gentili, direttore dell’Ufficio Nazionale per la pastorale della Famiglia, ha aperto a Salsomaggiore il Convegno nazionale Luci di speranza per la famiglia ferita. Persone separate e divorziati risposati nella comunit\u00e0 cristiana<\/i> (22-26 giugno 2011).<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
\u00c8 il primo Convegno che l’Ufficio della CEI dedica, con questa specifica attenzione, ad una porzione dolorosa del corpo ecclesiale, quali sono appunto le famiglie che vivono la separazione. L’ha fatto con l’attenzione a coniugare carit\u00e0 con verit\u00e0, uscendo dall’ambiguit\u00e0 che nasce spesso dalla faciloneria o dall’ignoranza.<\/div>\n
“Il relativismo non permea soltanto il clima culturale contemporaneo – ha detto Gentili –\u00a0ma talvolta rischia di intaccare il nostro stesso agire ecclesiale”, finendo per ingenerare confusione tra i fedeli circa i motivi dell’esclusione dall’accesso ai sacramenti dei separati risposati o riaccompagnati.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
“La questione tocca in modo particolare la fede – ha spiegato – perch\u00e9, per coloro che hanno acquisito una nuova unione, il punto da mettere in chiaro \u00e8 proprio l’indissolubilit\u00e0 del matrimonio o, meglio ancora, la fede nell’ indissolubilit\u00e0 del matrimonio. Se infatti c’\u00e8 un sacramento valido, che nella prassi \u00e8 stato infranto, giacch\u00e9 si \u00e8 acquisita una nuova unione, \u00e8 facilmente comprensibile che non si possa accedere a una presenza sacramentale di Cristo quale l’Eucarestia”.<\/div>\n
Di qui la posizione della Chiesa, esplicitata dal Direttore: “Non ci pu\u00f2 essere un sacramento del matrimonio, infranto nella prassi da una parte, e che quindi non manifesta pi\u00f9 in pieno la presenza di Cristo, e l’unione con la comunione eucaristica, che \u00e8 presenza di Cristo, dall’altra”.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
La questione di fondo non rimanda quindi alla magnanimit\u00e0 o meno dell’azione della Chiesa, ma alla verit\u00e0 del sacramento, che non pu\u00f2 essere affrontato arbitrariamente. Proprio il relativismo che “nelle sue intenzioni, avrebbe tentato di liberare l’uomo da regole, leggi, principi” – ha aggiunto – in realt\u00e0 “ha finito per depredarlo di una piena libert\u00e0, privandolo di punti di riferimento chiari, e abbandonandolo naufrago nel mare delle incertezze”. Infatti – ha ricordato, citando Giovanni Paolo II – \u00a0“una volta che si \u00e8 tolta la verit\u00e0 all'uomo, \u00e8 pura illusione pretendere di renderlo libero. Verit\u00e0 e libert\u00e0, infatti, o si coniugano insieme o insieme miseramente periscono”.<\/div>\n
Tale verit\u00e0 coinvolge, evidentemente, tutti i credenti e impegna ad evitare la tentazione di una fede – e di un’etica – fai da te<\/i>: “L’autoreferenzialit\u00e0 \u00e8 l’esatto contrario della figliolanza e della comunione, \u00e8 anzi espressione di solitario individualismo” ha ammonito Gentili, che ha anche riconosciuto: “Purtroppo mi \u00e8 capitato talvolta di vedere accostarsi all’Eucaristia persone che non manifestavano in modo evidente la piena consapevolezza della realt\u00e0 che stavano vivendo”. Proprio questa superficialit\u00e0 mette in luce per contrasto la testimonianza offerta a volte proprio da chi ha alle spalle un matrimonio fallito e ha dato vita ad una nuova unione: “Molte volte sono stato profondamente edificato da fedeli divorziati risposati che, in stretta obbedienza alle indicazioni della Chiesa, astenendosi dalla comunione eucaristica, pur con tutti gli errori commessi in passato, davano cos\u00ec testimonianza di fede reale e radicale, e addirittura incoraggiavano la conversione di altri”.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Separati o divorziati rimangono, quindi, a tutti gli effetti fratelli e sorelle: “I battezzati che vivono la separazione o il divorzio, restano per sempre e comunque figli del Padre Celeste e della Chiesa” ha rimarcato forza, riconoscendo nel contempo che “in alcuni casi, si \u00e8 mancati nella testimonianza della Carit\u00e0 per le famiglie che vivono la dolorosa condizione della separazione”. Una mancanza espressa laddove, “con una certa rigidit\u00e0, in alcune comunit\u00e0 cristiane sono state date indicazioni inesatte, costringendo ad astenersi dalla comunione eucaristica anche persone separate, non colpevoli della divisione, e che non avevano intrapreso una nuova unione”. Una rigidit\u00e0, ancora, che in altri casi si \u00e8 manifestata in “una non piena accoglienza, pur nelle indicazioni del Magistero, per le famiglie spezzate, e per la particolare cura per i loro figli, spesso particolarmente feriti, e ancor pi\u00f9 bisognosi degli altri di sperimentare la maternit\u00e0 della Chiesa”.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Di qui l’impegno a cui Gentili ha esortato a non venir meno: “Nelle parrocchie, nei movimenti e associazioni, nell’intera Chiesa Italiana si aprano percorsi di fede per le famiglie che vivono, nelle differenti e specifiche situazioni, la condizione della separazione o del divorzio”. Condizione per farlo \u00e8 “un vero cambiamento di mentalit\u00e0 per esprimere a pieno la Verit\u00e0 e la Carit\u00e0 del Vangelo”: si tratta, come credenti, di “cambiare il nostro sguardo, vedendo, nel dolore delle famiglie spezzate, l’apice dell’incapacit\u00e0 di amare che sperimenta qualsiasi uomo e qualsiasi donna”.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n
Solo cos\u00ec – ha concluso il direttore dell’Ufficio Nazionale per la pastorale della Famiglia – la comunit\u00e0 cristiana sapr\u00e0 “accogliere chi vive la separazione con la stessa tenerezza di Ges\u00f9, discernere con prudenza le varie e specifiche situazioni, accompagnare la famiglia ferita con il balsamo della Parola di Dio, educare chi vive la separazione illuminando orizzonti possibili di vita buona del Vangelo”.<\/div>\n
\u00a0<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\t\t<\/div><\/div><\/div>
\t\t\t

ALLEGATI<\/h3>
\n